TeoCristoEpifanias
Diferenciaciones
Teofanías:Manifestaciones del Dios invisible en diferentes formas visibles en el AT y en el NT.
· Cristofanía: Son las manifestaciones de Cristo en el AT. O sea antes de su nacimiento en Belem.
· Epifanía: Son las manifestaciones de Cristo en el NT o sea desde su concepción carnal o encarnación.
· Pneumofanías: Son las manifestaciones del Espíritu Santo en Las Sagradas Escrituras. Como por ejemplo: en el AT tenemos en la Creación, en las manifestaciones de poder en Sansón, y en casos similares con otros personajes. En el NT lo tenemos en el bautismo de Jesús bajando en forma de Paloma, en pentecostés asentándose sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego, en las manifestaciones del Espíritu en el momento de las conversiones. O arrebatamientos, o movimientos producidos por Él. Etc.
· Criptofanía: Es la manifestación de Cristo en forma tácita u oculta, hay que descubrirla.
· Trinitofanías: Podemos hablar de Trinitofanías propiamente dichas, cuando existe manifestación de la Trinidad. Por ej: Hagamos al hombre (Gen. 1:26); o bajemos y confundamos su lengua en (Gén. 11:7); o en el Bautismo de Jesús, donde el Padre habla, el Espíritu baja en forma de Paloma y el Hijo es bautizado.
Ver a Dios podía ser fatal Ex. 33:20
Aparición física o manifestación personal de Dios a una persona. Ex.24:9-12
elojím; plur. de 433; diosesen el sentido ordinario; pero espec. que se usa (en plur. así, espec. con el art.) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:-ángeles, Dios (dioses), diosa, extremo, grande, ídolo, juez, poderoso, rey.
Yejová; de 1961; (el) auto Existenteo Eterno; Jehová, nombre nacional judío de Dios:-Jehová, el Señor. Comp. 3050,
El nombre de Dios, el Tetragrámatos impronunciable. Siguiendo la tradición de Reina y Valera la RVA mantiene su representación como «Jehovah» (habiendo solamente agregado la «h» final que las revisiones omitieron, para representar la ה, la cuarta letra del Tetragrámatos). En el DHB optamos por transliterarlo así: YHVH.
Teofania: Este vocablo viene del griego Theos = Dios y faeinein = brillar, alumbrar.
Teofanía puede definirse como una manifestación visible de Dios. El Uso restringe el término principalmente en las manifestaciones teofánicas del periodo del AT.
En general tales manifestaciones pueden clasificarse como
1. un mensaje directo (Ex.19:9-25),
2. un mensaje en un sueño (Gn.20:3-7; 28:12-17);
3. un mensaje un mensaje en una visión (Gn.15:1-21; Is. 6:1-13 Ez. 1.1-3; 8:1-4)
4. un mensaje por un ángel, (Gn. 16:7-13; 18:1-33; 22:11,18; 32:24-30 Ez. 3:2, 4:17; Jos. 5:13-15 Jue 2:1-5; 6:11-24; 13:2-25)
5. un mensaje en un sueño por un ángel (Gn. 31:1113).
Estas teofanías pueden caracterizarse como
- introduciendo a menudo eventos momentáneos (Ex. 3:1-12),
- revelaciones complementarías en el plan de Dios (Gn. 15:1~17; 28:1217),
El propósito simbólico de esto era, que el sumo sacerdote, que llevaba los nombres consigo en todas sus ministraciones ante el Señor, se acordara de su deber de abogar por ellas y de suplicar el cumplimiento de las promesas divinas a favor de ellas
- manifestando siempre lo sobrenatural (Ex. 3:2s.; jos. 5:13-15),
- diseñadas para sostener en la vacilación (Ex. 3:2-4:17; jue. 6:11~24), y
- restringidas invariablemente al pueblo de Dios excepto en donde los no israelitas se ven envueltos (Gn. 20:3-7; Nm. 22:20-35).
Teológicamente, las teofanías
1. corroboran la doctrina veterotestamentaria de la Trinidad (Is. 6:1-3, 8),
2. anticipan la doctrina neotestamentaria acerca de la encarnación de Cristo (Jn.1:14; 8:56),
3. tipifican la morada del Dios eterno entre los redimidos (cf. Ex. 25:8; 29:45s.; Lv 37:27s.con Ap 21:3, 22;22:3-5.
Tipos de TeoCristoEpifanías:
-En forma humana Gn. 18:1-15, 22-33
-El Príncipe del Ejercito de Jehová: Jos. 5:13-15
-El Ángel de Jehová: Gn.22:11
En forma no humana, misteriosa
–horno humeando, y una antorcha de fuego: Gn. 15:17-18,
-fuego: Ex. 3:2-6,
-viento: 1 Rey. 19:11-13
Epifania
-En Jesucristo hombre,
-Visión a Juan,
-Aparición a Pablo camino a Damasco
Tipos de TeoCristoEpifanías » En forma humana
Jehová: Aunque desafortunadamente esta palabra es el producto de una traducción errónea. El nombre original en el hebreo contenía las consonantes YHWH. En las escrituras hebreas se omitían las vocales y estas se suplían solamente al pronunciar las palabras. En la actualidad la suposición más común es que la pronunciación correcta de este nombre es «YAHAVEH»su significado es «el eterno», «el inmortal» o «el que existe por si mismo». Jahavéh era el Dios de Israel, el único miembro de la Deidad conocido por Israel.
En Génesis 1 el nombre hebreo con que se tradujo «DIOS» es «ELOHIM». Esta es una palabra plural que denota más de una persona. Una iglesia y una familia consisten en mas de una persona, no obstante, es una iglesia o una familia. En el mismo sentido ELOHIM incluye a Dios el Padre y a YAHAVEH quien es el LOGOS o el Verbo de Dios, y también el Espíritu Santo.
Cuando Jesús oró por la Iglesia pidió que sus muchos miembros fuesen «uno, así como nosotros (JUAN 17:11,21) La Iglesia es un solo cuerpo; sin embargo está compuesta de muchos miembros.
(1ª CORINTIOS 12:12.) El esposo y la esposa son una carne, aunque dos personas. El Padre, Cristo y el Espíritu Santo son un DIOS, no tres Dioses: un Helohim por eso Helohim dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen.» (GÉNESIS 1:26.)
Cuando El vino en carne humana, los hombres no lo reconocieron.
» En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no lo conoció.»(JUAN 1:10.)
Ni tampoco conoció el mundo a Dios el Padre:
«…ni el Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.»(LUCAS 10:22.)
Yahavéh es el Verbo o portavoz de la Deidad, el segundo miembro de la Divinidad.
Desde el primer instante en que Dios empezó a hablar. Fue siempre Yahavéh (traducido «Jehová» o «el Señor») quien habló (ver GÉNESIS 2:18; ÉXODO 20:2.)
Fue Yahavé, el Verbo quien fue hecho carne.
JESÚS es también «JEHOVÁ»
Jehová, autor de la vida: » Porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó.» (1ª JUAN 1:2.) También 1ª SAMUEL 2:6; SALMOS 36:9; 119:25,88.)
Jesús autor de la vida: » Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida.»
(JUAN 5:21.) También en HECHOS 2:24; 1ª CORINTIOS 15:45; JUAN 11:25; 1:4,25;14:6; 1ª JUAN 5:11,12.)
» Y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.» (HECHOS 3:15.)
Jehová, Dios verdadero:» Mas Jehová es el Dios verdadero; el es Dios vivo y rey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignación.» (JEREMÍAS 10:10.)
Jesús, Dios verdadero: » Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna.» (1ª JUAN 5:20.)
Cristo es Dios sobre todas las cosas: » De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos amén.» (ROMANOS 9:5.)
Jehová es mi luz: » Jehová es mi luz y mi salvación; ¿De quién temeré? Jehová es la fortaleza de mi vida; ¿de quién he de atemorizarme?» (SALMOS 27:1.)
» El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria.» (ISAÍAS 60:19.) También MIQUEAS 7:8.)
Jesús la luz verdadera: » En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.» (JUAN 1:4.)
» Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.» (JUAN 1:9.)
» Otra vez Jesús les habló diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.» (JUAN 8:12.) También ISAÍAS 9:2-7; MATEO 4:2-17; LUCAS 2:32; APOCALIPSIS 21:33 comparar con APOCALIPSIS 22:5.)
Tipos de TeoCristoEpifanías » El Príncipe del Ejercito de Jehová
La aparición que Josué tuvo de Cristo manifestado como Príncipe del Ejercito del Padre; hizo que Josué cayera en tierra sobre su rostro y se postrara, entonces Cristo le dijo: “Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde estas es santo…” el lugar era santo, sencillamente porque allí estaba Dios manifestado como el Príncipe o Comandante del Ejército de Jehová. Ningún ángel hubiera aceptado la adoración de Josué, tal como sucedió con Juan en el libro de Apocalipsis cuando cayó postrado delante de un ángel y éste le dijo que se levantara porque él era su consiervo (Ap. 19:10). Y luego también, ninguna presencia angelical hace santo un lugar, este atributo es solo de la presencia divina.
Tipos de TeoCristoEpifanías » El Ángel de Jehová
Ángel viene del hebreo MALAK, que significa Embajador, Rey, Sacerdote, Enviado. Aún no se podía llamar HIJO DE DIOS porque no se había encarnado; por lo tanto era llamado de esa forma. Cristo se le presentó a Abraham como Embajador, Rey, Sacerdote o Enviado.
«El ángel del Señor (Jehová)» (o «de Dios», cf. jue. 6:20s.), aunque ocasionalmente designa un ángel (p. ej., 2 S. 24:16; 1R. 19:5, 7; Mt. 2:13, 19; Le. 1:11), a menudo describe una persona cuyas características parecen concordar con Cristo únicamente.
La deidad de este ángel único se prueba en razón de que él
1. es identificado como Dios (Gn. 16:7s., 13; 18:2, 10, 13; 22:10-12, 15~18; Ex. 3:2-6, 14, 18; jue. 2:1, 5; 6:11, 14, 16),
2. es reconocido como Dios (Gn. 16:9-13; jue. 6:22-24; 13:21-23; cf. Gn. 32:24~30 con Os. 12:4s.),
3. se le describe con términos que convienen sólo a la Deidad (Ex. 3:5s., 14; jos. 5:15),
4. se llama Dios a sí mismo (Gn. 31:11, 13; Ex. 3:2, 6, 14),
5. recibe adoración (jos. 5:14; jue. 2:4s.), y
6. habla con autoridad divina (jue. 2:1-5).
La identificación de este ángel con Jesucristo confirma el hecho que él
- se distingue personalmente de Dios el Padre (Gn. 21:17-20; 48:16; Ex. 23:20s.),
2. se diferencia de los ángeles en su aceptación de adoración (jue. 5:14s.; cf. Ap. 19:10; 22:8s.),
3. recibe un título mesiánico Uue. 13:18; cf. Is. 9:6; compárese también Ex. 3:14 con jn. 8:58),
4. se le describe como Redentor (Gn. 48:15s.; Is. 63:9),
5. se le anuncia como el ángel (mensajero) del nuevo pacto (Mal. 3:1 [Heb. ]; cf. Ex. 14:19; 23:20ss.; 32:34; 33:2, 14s. con 1 Co. 10:4), y
6. se le iguala con la dignidad de Cristo (jos. 5:13-15; cf. Ap. 19:11-16).
Tipos de TeoCristoEpifanías » En forma no humana, misteriosa » horno humeando, y una antorcha de fuego
Gn. 15:17-18, cp. Exo 13:21
Estos artículos simbolizan la presencia de Dios
La columna de nube y fuego estaba asociada con el Ángel de Dios Ex. 14:19; 23:20-23
O con el Ángel de la presencia de Dios Is.63:8-9
También era una columna de nube desde la que el Señor hablaba con Moisés Ex.33:9-11
Tipos de TeoCristoEpifanías » En forma no humana, misteriosa » fuego: Ex. 3:2-6,
La única explicación viable es que esto se trata de un acontecimiento sobrenatural. Dios estaba en la zarza y habla a Moisés. Que se haya sacado el calzado es una señal de reverencia por que Dios estaba allí.
Tipos de TeoCristoEpifanías » En forma no humana, misteriosa » viento
1 Rey. 19:11-13
En este caso los tres fenómenos, el viento, el terremoto y el fuego, anunciaron la inminente llegada del Señor. Aunque la revelación de Señor a Elías llego en una voz apacible y susurrante.
Tipos de TeoCristoEpifanías » Epifania » En Jesucristo hombre (Jn. 1:1, 1:14,17; 14:9; Col.1:15)
Jn. 1:1. El Hijo, antes de ser Cristo fue Verbo (en hebreo MEMRA=DIOS; en griego LOGOS=PALABRA). El Dios-Verbo ya estaba desde el principio antes que todas las cosas fueran creadas, por lo tanto él es no creado, él es Dios. Juan habla del Verbo, que puede traducirse más adecuadamente como “la expresión de Dios” (Hb. 1:3; Col. 1:15). El Hijo no es una parte de Dios, el Hijo no es otro Dios, el Hijo ES Dios. Esto está confirmado en Juan 20:28 cuando después de resucitado Tomás le ve y entonces exclama: “¡Señor mío y Dios mío!”.
No hay mejor manera de ver a Dios que viéndole a Jesús, conforme a Jn.14:9, no puede haber en Dios cosa alguna que no pueda verse en Cristo. En su persona, en sus palabras y en su obra entera, Jesús nos presento a Dios Padre como realmente es.
Col.1:15
IMAGEN: eikon (εἰκώνG1504) denota imagen. Este término incluye las dos ideas de representación y manifestación.
«la imagen del Dios invisible» da el pensamiento adicional sugerido por la palabra «invisible», de que Cristo es la representación visible y manifestación de Dios a los seres creados. La semejanza expresada en esta manifestación está involucrada en las relaciones esenciales en la Deidad, y es por ello singular y perfecta; «el que me ha visto a mí, ha visto al Padre»
PRIMOGENITO: prototokos (πρωτότοκος G4416) primer nacido (de protos, primero, y tikto, engendrar). Se utiliza de Cristo como primogénito de la virgen María (Luk_2:7); en su relación con el Padre, se usa para expresar su prioridad sobre, y preeminencia por encima de, la creación, no en el sentido de ser el primero en nacer.
(a) Col_1:15, donde está a la vista su relación eterna con el Padre, y la cláusula significa a la vez que Él era el primogénito antes que toda creación, y que Él mismo es quien ha llevado a cabo la obra de la creación (siendo que el caso genitivo es objetivo, como lo hace patente el v. 16)
Tipos de TeoCristoEpifanías » Epifania » Visión a Juan
Rev 1:8-18
Lo que este libro revela es a Jesucristo en Gloria, tambien lo mnuestra como el Hijo de Dios glorificado minisrando entre las iglesias, como el testifo fiel, primogenito de los muertos y ekl soberano de los reyes de la tierra, rey de reyes y señor de sñores, la raiz y el linaje de David, etc
Tipos de TeoCristoEpifanías » Epifania » Aparición a Pablo camino a Damasco
Hech. 9:3-7 aparición de Jesucristo en gloria.